-
虚空莫定，心禅即落无记。空能含日月星辰、大地山（何）[河]，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。”或曰，心离自障，而空寂无相，故有是名。《仁王般若波罗蜜经》卷上：“空慧寂然无缘观，还观心...版本，《南岳总胜集》卷一二“七宝寺”条所载为简版，文曰： 由道今年种不多，明年阔斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。[34] 《景德录》本传所记较全： 畬山儿，无所知，年年斫断青山嵋。就中...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
-
第一图中生灭门内阿赖耶识和佛性对立，这是与玄奘学说相同的。阿赖耶识由于无明而有三相，这是与玄奘学说不同的。玄奘认为识有四分是有为有漏识的本性，无须再用无明为缘；所以阿赖耶识是无覆无记，只与遍行五心所相应... “灌顶住”便是明了佛法，渐渐能如说修行。 十行是“欢喜行”，“饶益行”，“无恚行”，“无尽行”，“离痴乱行”，“善现行”，“无著行”，“尊重行”，“善法行”，“真实行”。 那十住所修，但能自...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551668372.html
-
就是无记，而无作戒体单属于善性，没有恶性、无记性，它不通于三性，因此无作戒体不属于心法。 4、心有广咯。意识为略、六识为广，心王为略、心所为广，心有广有略。无作戒体唯是一定，没有广略的差别。故无作...经立此圆教宗。教法上是属于小乘教，但义理方面是通于大乘教。法华经开权显实，授声闻成佛之记，涅槃经中重新扶起戒律，广谈常住佛性，根据这两部经的义理建立圆教宗，显出无作戒体，；其他经中没有这种根据，唯有这...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
-
不愿谈论的，是“无记”的。《经集·至高八颂经》：“不渴求两极，不渴求今世后彼岸的种种存在，在考察万物后，毫无执着。”因为在佛陀看来，“没有许多不同的真实；在这世上，除了名想，没有永恒的事物。”（《经集...行梵行！”此，彼具寿具足戒也。其时，世间有七阿罗汉。[3] 世尊说法、教导、教戒时，彼等之心无取，由诸漏得心解脱。其时，世间有十一阿罗汉矣。[4] 世尊说法、教导、教戒之时，彼等之心无取，由诸漏得心...
张雪松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013668655.html
-
与善心所烦恼心所俱起，故有善染之分。是故遍行别境，唯是无记，不可云性通善染。今云性通善染，便是世间相违，以与事实不相应故。 第八十页云：触数者，于境趣逐故。 旧云触者，令心心所触境，而今乃曰于...无明故。故知定力，不必从如理作意生，定依信起，便成出世，定依惑起，不免轮回。定业善恶，由彼信惑。而彼定数，非善非恶，故是无记别境心所。 第一百一页云：随顺起嗔而实非嗔。 既起嗔心，便与染俱，焉得而...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015068670.html
-
把这个臭皮囊觑破，实非我的，通身放 下。了诸世境，如梦幻泡影，于四威仪中，心若冰霜。单提一念话头，不管此世他生，悟与不悟，扫灭这些杂念，独顾疑情现前，绵绵无间，寂照分明。无堕沉浮及空顽无记，密密...无处不通”，“一心不生，万法无咎”；六祖说：“不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目?”都是让学禅者进入“参&rdquo...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
-
不得自在。 贪爱通于三界，依断惑的程度，可分为下列两种： 1.欲贪：是欲界的贪爱烦恼，性属不善。欲贪又分为淫欲贪与境界贪两类。 2.有贪：是色界和无色界的禅定贪爱，性属有覆无记；因为过患甚微...六尘呢？ 欲，梵语chanda或rajas，指对于特定对象产生希望欲求的精神作用。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372969464.html
-
种子才有生机的力量，我们所见所闻的万事万物都是由“种子”的现行。再由现行熏成种子，藏于阿赖耶识中。因此说“唯识”无有外境。因为外境是由种子的现行，所以说显现外境是种子的功能。由于阿赖耶识是无覆无记、非...论“唯识无境”思想 中国佛学院理净 “三界唯心，万法唯识”是唯识宗的宗旨。意思是说我们有情所依的三界一切万法皆是“唯识”所现，并非真实之有。这种理论往往不易被人们接受。因为世界上万事万物无[F1...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392369536.html
-
六种特征：一、刹那灭(不断变化的)；二、果俱有(种子生现行后它同时存在，并支持着现行)；三、恒随转(永远与藏识共存)；四、性决定(种子的善恶无记等性质，始终不变)；五、待众缘(种子之成为现行，要具备... “八不”所否定的，都是当时对于佛说缘起的一些不正确的看法，从宗教的实践上说，这些是有害无益的分别，所以比喻之为戏论(即无意义的语言)。“八不”中主要的一对是“生灭”见。从缘起观点看，借助于因缘，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00401769588.html
-
苍茫。如显如晦。何能发法界之律仪。定获无记之虚福也。故论云。欲受戒者。先于有智人所。令于万境上起慈护心而发戒也。今不存此。临集僧讫正行事时。但云汝发上品心得上品戒。沙弥素无识性。教授曾未讨论。空雷发于...之仪能动非常之致。然则详其广也。谈论可以处成。寻其要也。行事难为准的。是以诸律文云。方相莫委于分齐。唱令有昧于前缘。众集不晓于别同。通和懵分于成败。并曰。非界咸乖圣则。虽受不获。以无界故。是知。空地...
道宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402369594.html